文字藝術、兒童書法──「路」、「疏」

「路」：人反覆自然走出來的路。

　　　　「足」：象膝蓋、小腿至腳掌之形。
　　　＋「夂」：向下走的腳掌之形。
　　　＋「凵」：象遠古時半穴居之形。


「疏」：一說為女子生產時，嬰兒腳下頭上，腳掌先出之狀，即「難產」。
　　　　「難產」，為鮮少、偶發之事，故「疏」引申為「稀疏」之意。

文字藝術、兒童書法——足、夆

足：象自膝蓋、小腿至腳掌之形。

夆：「夂」＋「丰」；「夂」：向下之腳，「丰」：藤蔓向下攀延生長之狀。原意為「蓬」。

朱邦復先生釋「濕」、「溼」二字之別

朱邦復先生釋「濕」、「溼」二字之別

經由此例，正足見古人造字、用字之精妙與中國字所蘊含意義之深邃，「獨樂樂不如眾樂樂」，故錄之於下，與您分享：

『討論漢字，有兩個不變的準則，一是炫耀，一是應用。若為炫耀，當應旁徵博引、甚或亮出身份地位，全副武裝上陣；但若為應用，切記「約定俗同」的金科玉律，令漢字回歸圖形、道理合適至上！
　　二十多年前，老朽「漢字基因」的理論笑翻了一票專家學者，以致於落荒而隱（實際上是老朽不適應當今世態）。漸漸地，笑聲息了，由出土日多的上古甲骨文證明，果然「一字一解、解必有因」（可閱北京語言學院出版的《汉字演变五百例》及《续编》）。問題是：蚯蚓隨地可動，巨蟒難得翻身，標準是「臨時」的，若要政府跟著「真實」走，保證天下無一刻安寧！
　　漢字靠「毛筆」留傳至今，毛筆依賴寫字者控制，而控制的人則基於環境、心情、能力隨風起伏，人寫的經常與鬼畫的差不了多少！偏偏由於歷史因素，能夠留傳下來的才算「俗成」，俗成雖是「天意」，但卻在在考驗著「人心」！所以，傳統上，歷代皆有大師挺身而出，也正因此，偽師之多不勝其數，最後被考的，只有「秀才」！

　　適才散步於屋頂花園，時桂香襲人，老朽傍樹而坐，鼻壅清芬、足登翔雲，遠颺虛無之境，時至而返。既返，噪聲盈耳（隔壁富戶正在年歲翻修）、室氣逼人（四週三面是窗、玻璃厚三層，絲風難透）！心方回坐，胸中澎湃不止，人間事、世間人，古今能超脫者幾希？老朽清福，幾世修得？為此，且詳細解說漢字基因，淺釋溼、濕。
　　首先，老朽「自我作序」：「老朽身高不及一米七，長於墾荒、短於務實，編寫漢字基因字典時，漏編之字可稱車載斗量，『濕』字已滲漏於土，故查之不得」，且再誌於此：
　　「濕＝水＋日糸糸（日下掛絲以晒），水多也」。
　　「溼＝小土小絲沾水，濕也。」
　　查《康熙字典》：濕，與隰同。坂下溼也。或作濕。《通雅》濕溼漯顯以形相借。《集韻》漯㶟濕三字同。水出鴈門。《說文》，濕水，即禹貢孟子濟漯之漯。蓋濕乃漯本字也。後以漯為濕，又轉以濕為乾溼之溼。
　　所謂「同、通」者，因用而異也，古人造字，自有原因；後人用字，未必能通曉大義。即令權威如康熙字典，其中可議之處，比比皆是，吾人焉可妄自菲薄，囫圇吞棗？

　　北京語文學院之「漢字五百例」中有圖文說明如次（其內容精彩無比，圖文並茂）：
　　甲骨文和金文的字形像晒絲，時旁邊有水。小篆加「土」成溼字。漢隸之後多寫作「濕」字，二字無別。《莊子》：「上漏下溼」。《易經》：「水流濕，火就燥」。（老朽註：「二字無別」係原文，老朽保留追訴權。）

　　由上可知，莊子所謂「上漏下溼」係指所漏之水及於土地，故謂。
　　原文出自《莊子．讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。」指賢人原憲之居室簡陋，「上漏下溼」。
　　五百例中原圖來自甲骨文，「溼」字係由「水字偏旁」加頂上「一」，下懸二絲，最後落及於「土」所構成。
　　根據漢字基因：「一」象徵頂，「糸」為絲（省略其下三點，以便書寫），其下為「土」地，匯之成「水」。
　　由莊子之文可知，此「溼」字代表原憲之賢，室陋且漏，漏水滲入室土，原憲尚「匡（正坐）」而彈弦（琴）。若此時用「濕」字，最多表示衣衫已濕，而無法說明其室「簡陋」之實況！莊子用字智慧如此，後人不察，是愚昧不堪也！

　　「漏」者，由「水字偏旁」加「尸」之身體（象徵任何本體），再加「雨」所組成。
　　見圖知意，雨由尸（室）頂下流成水狀，全部過程紀錄在概念中，謂之「漏」。

　　漢字基因：「濕」字，「日」在上，下懸二「絲（六點省略二點，以便書寫）」，晒絲之謂，旁為水，意指水多須晒也。

　　《易經》謂：「水流濕，火就燥」（用字之精若此），「濕、燥」為性狀絕對相反之狀況。一者為水、一者為火；一者為日之晒絲，一者為蟲鳥據木而鳴。濕令體寒、燥令心熱；濕及實物、現象狀況；燥就心理、條件感受。是以，這兩種相反相對的現象，「水流濕」可見水在動，及於實物，令之寒；「火就燥」指火為一種感受，能令心理煩熱。
　　苟若此處將「濕」改成「溼」，變成「水流溼，火就燥」，其意境差之千里，變成「水流入土地，火上升…」不知其可矣！

　　中華文化之偉大，絕非人人搖頭晃腦「中華文化博大精深」的空話而已！前人艱辛耕耘，後人快樂乘涼，如今有了冷氣機，時賢便將大樹砍了，用來發電去矣！老朽只能說去矣！去矣！濕已溼矣！

　　萬勿誤會，老朽可稱老師但絕非大師，尤其是上不上下不下，小隱無林、大隱乏井，三不五時還得秀秀老臉「硬仇、映愁」！正因如此，敢於忝不知恥、大放厥詞！學者知二字係約定俗成、入土或浸身即可，不必理會是古早人或火星族也！』

「一」～巨人的肩膀（二）

天使走過人間 - 生與死的回憶錄
The Wheel of Life - A Memoir of Living and Dying

• 
  
• 作者：伊莉莎白．庫伯勒－羅斯（Elisabeth Kubler-Ross, M.D.，1926~2004）
  　　庫伯勒－羅斯是一名精神科醫師，也是國際知名的生死學大師。她多年從事臨終關懷工作的經驗，以及《論死亡與臨終》（On Death and Dying）等相繼推出的著作，協助了許多瀕死病患安詳面對生命的終點，更撫慰了無數臨終病患家屬的心，幫助他們克服失去摯愛的傷痛。
  　　她從小立志成為懸壺濟世的醫生，一連串的巧合與際遇，讓她走入臨終關懷領域，以溫暖的愛心，撫慰臨終病患的無奈與無助，以無愧無懼的勇氣，面對生死過渡的彷徨與迷惘。
  　　在本書中，庫伯勒－羅斯醫師面對自己的死亡，娓娓道來一生的經歷，並闡述了她心中不變的真理──死亡並不存在。
  。。。
  。。。。。。

• ３１。宇宙意識

• 　　體驗過靈魂出竅的滋味後，我特地到圖書館走一遭，查閱這方面的資料。我找到一本書，作者是羅伯。門羅（Ｒｏｂｅｒｔ　Ｍｏｎｒｏｅ），一位有名的研究者。我決定到維吉尼亞州走一趟，參觀門羅在農莊上設立的研究實驗室。多年來，我們聽說過的心靈實驗都跟毒品有關，而我最討厭吸毒。因此，當我看到門羅的實驗室充滿現代化的電子設備和監視器時，心裡感到非常興奮。這些東西，讓人一看就肅然起敬，不敢等閒視之。
• 　　我到這兒來，是要進一步體驗靈魂出殻的現象。首先，我進入一個隔音的亭子，躺在一張水床上，戴上眼罩，關掉所有的燈。接著，一位助手幫我戴上耳機。為了引發這種經驗，門羅設計一套方法，透過醫學途徑，利用人工聲音脈波刺激人腦的活動。這些脈波促使人類進入沉思狀態，然後更進一步，將它推向現實之外的時空——這正是我追求的目標。
• 　　第一次嘗試，結果令人失望。實驗室管理員啟動機器，我聽到耳際響起一陣嗶嗶聲。節奏勻稱的脈波緩緩發出，然後變成一種急促的、混雜的、尖銳的聲響，把我迅速推入類似睡眠的狀態。根據實驗室管理員的判斷，脈波的速度太快了。沒多久，他就把我帶回現實來，問我感覺怎樣。
• 　　「妳幹嘛要停止？」我有點不高興：「我正要開始呢。」
• 　　這個星期，我的腸胃一直很不舒服。儘管如此，我還是要求他們再讓我爬進水床嘗試一次。我曉得，科學家天生謹慎小心，因此這回我決定不聽他們擺佈。我要求他們把開關轉到最高速。「從沒有人以那麼快的速度進行過喔！」實驗室管理員警告我。
• 　　「我要的就是那種速度。」我說。
• 　　果然，第二次嘗試終於追求到了我想要的經驗。那種感覺很難描述，但我記得，嗶嗶聲響起時，我心中的雜念登時一掃而空，然後整個人向內沈落，彷彿進入一個巨大的黑洞中。接著，我聽到一陣陣呼嘯聲，就像狂風吹襲一般。驟然間，我覺得自己彷彿被一場颶風捲起。就在這一刻，我脫離了我的軀殼，飛昇而去。

　神遊太虛

• 　　去哪裡？我到底去了什麼地方？這是每一個人都問的問題。雖然我的身體靜止不動，我的腦卻把我帶到另一個生存的次元，彷彿進入另一個宇宙。肉身不再具有任何價值。就像死後脫離身體的魂魄——就像一隻破繭而出的蝴蝶，我的知覺被心靈能量（而不是被肉身）界定。這會兒，我逍遙自在地飄盪在太虛中。
  
  後來，實驗室的一群科學家要我描述整個經驗。我願意提供全部細節，因為我知道這是一趟非比尋常的旅程，但不知怎的，我卻說不出個所以然來。我只告訴他們，我的腸胃病突然好了，我現在覺得很舒服，絲毫沒有暈眩或疲累的感覺。我坦白告訴他們：「我根本不知道我到底去了哪裡。」

• 　　那天下午，我滿心困惑，恍恍惚惚回到門羅牧場上的賓館，一棟名叫「貓頭鷹之家」（Ｏｗｌ　Ｈｏｕｓｅ）的小木屋。一進門，我就感受到一股奇異的能量。顯然，這會兒屋子裡絕對不只我一個人。這間小木屋座落在荒郊野外，沒有電話，我不想獨個兒在這裡過夜，決定回到農莊上或找一家汽車旅館投宿。但轉念一想，主人安排我在這種地方過夜，一定有他的用意。於是我決定留下來。
• 　　我極力保持清醒，但一上床就睡著了——一連串噩夢就是在這個時候開始的。那種感覺，就彷彿經歷過一千次死亡似的。我只覺得渾身疼痛不堪，幾乎喘不過氣來，整個身子蜷縮成一團，連尖叫的力氣都沒有，但即使我叫出聲來也不會有人聽到。漫漫長夜中，我熬過一次又一次死亡，根本沒有機會喘一口氣，也沒有功夫尖叫或休憩一會兒，今晚我必須經歷一千次死亡。
• 　　我漸漸領悟到，這會兒我經歷的是這些年來我所有病人的死亡，重新體驗他們的痛苦、哀傷、恐懼、苦難、失落、血淚……。如果有一位病人死於癌症，我就必須感受他那刻骨銘心的痛苦。如果有人中風，我就得嚐一嚐渾身癱瘓的滋味。
• 　　經歷一次又一次死亡的過程中，我只獲得三次休憩的機會。第一次休憩，我央求他們讓我依靠在一個男人的肩膀上。（我一向喜歡趴在曼尼肩膀上睡覺。）但是，剛提出這個要求，我就聽到一個低沉的、男性的聲音回答說：「不准！」他的口氣斬釘截鐵，冰冷冷地令人不寒而慄。我真想質問他：「為什麼不准？」這些年來，不知道有多少垂死病人依靠在我肩膀上，如今，我想依靠在別人的肩膀，卻被無情地拒絕了，但我沒有時間和精力提出質問。
• 　　渾身疼痛一波一波向我襲來，那種感覺，就像孕婦分娩時經歷的無休無止的陣痛。到後來我實在受不了，恨不得立刻昏厥過去，但我沒這個運氣。也不知過了多少時間，我才獲得第二次休憩機會。「能不能讓我握住一個人的手？」我央求。我沒指明是男性還是女性的手。這會兒誰還有功夫挑剔呢？我只希望有一隻手伸出來，讓我握一握。然而，那個堅定的、冰冷的聲音卻再次拒絕我的要求：「不准！」
• 　　我根本不知道會有第三次休憩。機會來臨時，我深深吸了一口氣，決定要求他們伸出一隻手指尖，讓我瞧瞧。我為什麼會提出這樣的要求呢？因為我心裡想，你雖然不能握住一隻手指尖，但它的出現，至少可以證明這兒還有其他人存在呀。然而，提出這最後一個要求之前。我心中一動，轉念一想：「我幹嘛要哀求他們！他們不讓我握一隻手，我幹嘛要一隻手指尖。我寧可依靠自己的力量，熬過這段旅程。」
• 　　滿腔悲憤，我的鬥志終於被激發了出來。我對自己說：「他們既然那麼小氣，連一隻手也不肯伸出來讓我握一握，那就乾脆靠自己吧！這樣做，我至少能夠保住我的自尊心。」

• 頓悟
• 　　我終於覺悟了。我必須經歷一千次死亡，體驗人世間種種苦痛，才能重新肯定生命的價值和歡樂。
• 　　驟然間，這場熬煉變成了人生之旅——變成了對信仰的考驗。
• 　　信上帝——祂不會差遣我們去做我們沒有能力做的任何事情。
• 　　信自己——我們有能力承擔上帝賦與我們的任何使命。不論有多艱辛、有多痛苦，我們一定熬得過來。
• 　　心中一凜，我感覺到有人正期待我說一聲「願意」。我突然領悟，這就是他們對我的要求——說一聲「我願意承擔」。
• 　　我心中亂成一團，各種思緒紛至沓來。
• 　　他們到底要我承擔什麼呢？更多痛苦？更多折磨？孤伶伶忍受更多苦難？
• 　　不管那是什麼，總不會比我剛才的經歷更難受吧。而我並沒有被擊垮，現在還好端端地站在這兒，不是嗎？了不起，再讓我經歷一百次死亡、一千次死亡好了。
• 　　我不怕。這場熬煉早晚會結束的。那一刻來臨之前，我對痛苦的感覺早已經麻木了。我超越了痛苦。
• 　　「願意！」我扯起嗓門大聲說：「我——願——意！」
• 　　
• 肉身蓮花
• 　　房間突然沈靜下來，所有的痛苦、折磨和掙扎剎那間全都停止了。我清醒了過來，發現窗外暗沈沈。我深深吸了一口氣，放鬆身心，仰天躺在床上。就在這當口，我看到奇異的現象。我發現我的下腹部開始振動，速度愈來愈快，但這種振動卻和肌肉毫無關蓮。我忍不住驚呼：「這怎麼可能呢！」
• 　　但事實終歸是事實。我愈觀察自己的身體，就愈感到驚訝。不管我瞧身體的哪一部分，它就開始以飛快的速度振動起來。這一波一波振動，把我身體的每一個部份、每一個器官分解成最基本的組成單位。當我凝視身體的任何部份時，我看到的是億萬個跳躍飛舞的微點。這些微點也就是物理學上所謂的「分子」（ｍｏｌｅｃｕｌｅｓ）。
• 　　就在這當兒，我發現我脫離了自己的肉身，變成能量。接著，我看到眼前出現千百朵綺麗萬端的蓮花。這些花兒緩緩開放，變得愈來愈明亮、愈來愈嬌美。過了一會，它們終於融匯在一塊兒，形成一朵碩大的、光采奪目的蓮花。我站在蓮花後面，看見前方出現一團光芒。它比世間最明亮的光更明亮，但卻又顯得虛無縹緲，不可捉摸。這就是我的病人臨終時看到的光。
• 　　我曉得，我必須穿越這朵巨大的蓮花，才能跟那團光芒融合在一起。它具有一股磁鐵般的吸力，一步一步把我吸到它面前：我隱隱約約感覺到，這團燦爛的光芒是漫長旅程的終點。在好奇心驅使下，我放慢腳步，優遊在這個安祥寧靜、振動不已的美麗世界中。讓我感到驚訝的是，我仍然意識到，此刻我身在門羅牧場的賓館「貓頭鷹之家」，一個人孤伶伶躺在床上，跟外界完全隔絕。眼前的景物——牆壁、天花板、窗戶……屋外的樹木，全都在振動中。
• 　　我的視野延伸到千百里外的遠方。眼中所見的一切，從一根青草到一扇木板門，全都以天然的分子結構形式顯現，振動不停。我懷著敬畏的心情觀察，發現世間萬物皆有靈，都具備一種神性。我一面遊覽，一面漫步穿梭過那朵巨大的蓮花，朝向旅途終點的光走過去。最後，我終於和它融合在一起。一百萬次持續不停的性高潮，也比不上那一刻我感受到的溫暖和愛。然後我聽到兩個聲音。
• 　　第一個聲音是我自己的。「我被祂接受了！」我聽見自己說。
• 　　第二個聲音不知來自何方，顯得十分神秘。它說：「善提，尼拉雅（Ｓｈａｎｔｉ　Ｎｉｌａｙａ）。」
• 　　那晚就寢前，我預知天亮前就會醒過來，穿上一雙涼鞋，披上一件我在手提箱裡放了好幾個星期卻從沒穿過的袍子。這件手工縫製的袍子，是在舊金山漁人碼頭買的。當時一眼看到它，我就有一種似曾相識的感覺，彷彿前世曾經穿過似的。於是我把它買下來，就像收回原來屬於自己的物件。
• 　　第二天早晨一覺醒來，一切正如我預想的。沿著小徑走向門羅農莊，我看到沿途的樹葉、蝴蝶和石頭，都以分子的形式顯現在我眼前，振動不停。這一刻，我感受到了一種近乎狂喜的愉悅。我對周遭一草一木充滿敬畏：我愛上了世間所有生命。就像耶穌在水面上行走，我在鋪著鵝卵石的小徑上漂浮。我感到無比的幸福，忍不住對石頭們說：「莫害怕，我不會用腳踐踏你們，我不會傷害你們。」
• 　　過了幾天，這種極樂的感覺逐漸消散了。心不甘、情不願，我又回到世俗的事務中，每一天依舊做家事，開車上班，難免感到有點不耐煩——經歷過那次事件後，這些事情顯得格外瑣碎無聊。再過不久，就會有人告訴我「善提。尼拉雅」的意義。那時我也會領悟到，這整個經歷的目的是賦與我「宇宙意識（Ｃｏｓｍｉｃ　Ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ）——一種對「萬物皆有靈」的認知。就這一點來說，我的門羅農場之行是成功的。但是，除此之外呢？難道，在找到答案、展開新旅程之前，我又得孤伶伶忍受另一次分離之苦？
• 
  
• 最後的安寧家園
• 　　幾個月後，我到加州索諾瑪郡（Ｓｏｎａｍａ　Ｃｏｕｎｔｙ）主持一場研討會，開始得到一些答案。然而，就在這個節骨眼上頭，我差一點作出一個錯誤的決定，把我剛獲得的啟示斷送掉。有一位醫師答應幫我照顧參加研討會的絕症病人，條件是，我必須參加他在柏克萊舉辦的人際心理學會議，發表一篇演說。沒想到，在最後一分鐘，他卻片面取消我們之間的協議。我獨個兒主持研討會，累得半死。很自然的，我以為我對這位醫師的承諾也已經作廢，不必履行。
• 　　不料，星期五那天，參加研討會的人一個個開車離開後，一位朋友卻打電話告訴我，好幾百個人已經報名，準備參加我的演講會。我只好開車趕去柏克萊。路上，這位朋友一再替我打氣：他說，大夥兒都急切期待我的光臨。但我實在太累了，一點勁兒也提不起來，而且，老實說，面對這群高水準的聽眾，我根本不曉得到底應該講些什麼。然而，一站到講台上，我忽然靈機一動，決定把我在門羅牧場上的經驗提出來，跟大家一起討論。聽眾席中，也許會有人幫我解開箇中之謎。
• 　　開始時，我先講述自己的精神成長過程。我提醒聽眾，我也許需要他們給我指點迷津，幫助我解開一些疑團，因為我個人的學識有限。然後我開玩笑地說，我並不是「那種人」——我不打坐參禪，我也不是喜歡搞怪的加州人，我更不是素食主義者。「我抽菸，喝咖啡，飲茶；總之，我是一個正常人。」我告訴聽眾。闔座哄堂大笑。
• 　　「我從未追隨過任何一位宗師，學習打坐參禪，也從不曾探訪過哪位高僧。」我說：「可是，這一生中我卻遇到過各種各樣的玄機經驗。」我的意思是，連我這樣的人也會有這些經驗，可見，一般人不必千里迢迢跑去喜馬拉雅山打坐參禪，也能享有同樣的玄秘經驗。
• 　　接著，我開始講述我第一次「靈魂出竅」的經驗，整個講堂鴉雀無聲。兩個小時後，我做一個總結，向聽眾們報告我在門羅牧場上經歷一千次死亡然後重生的過程。演講完畢，全場聽眾起立歡呼喝采。這時，一位身披橘黃色袈裟的和尚滿臉肅穆，走上臺來，為我開示。他說，雖然我沒學過打坐，但參禪的方式很多，並不拘於打坐一端。「當妳陪伴病人和兒童度過臨終的時刻，一連好幾個鐘頭把注意力集中在他們身上時，妳所做的，就是最高形式的打坐。」大師啟示我。
• 　　聽眾紛紛鼓掌喝采，但大師並不理睬他們，因為它還有一項訊息要向我傳達。「善提。尼拉雅。」他清了清喉嚨，一個音節一個音節說出這個美妙的名詞：「這是梵文，意思是『最後的安寧家園』。在塵世走一趟之後，我們都會回到這個地方。」
• 　　「我懂了。」若有所悟，我想起幾個月前我在一個黑暗的房間裡聽到的話：「善提。尼拉雅。」
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• 。。。。。。。

• 本是同根生（結語）

  　　人類來自同一根源，回到同一根源。
  　　我們都必須學習如何愛別人和被愛，毫無條件地。
  　　一生中，你經歷過無數苦難，做過無數噩夢。你把這些苦難看成上帝的懲罰，然而，事實上它是上帝賜與你的機遇。它讓你成長，而成長是人生的唯一目標。
  　　治療這個世界之前，你先得治好自己。
  　　只要你願意接受精神經驗，只要你勇敢，這種經驗就會降臨你身上。你根本不需要什麼禪師或法師，告訴你怎樣追求精神經驗。
  　　我們全都來自一個共同的根源——我管它叫「上帝」。我們全都具有一種天賦的神性。因此，我們知道我們的生命是永恆的。
  　　你應該痛痛快快地活到你只剩下最後一口氣。
  　　沒有人會孤伶伶地死掉。
  　　每一個人都被愛——被廣博無邊的愛環繞。
  　　每一個人都受上帝祝福，受上帝指引。
  　　切記：一生中，你只該做你真正喜歡做的事情。你也許很窮，也許挨餓，也許住在一間破房子裡，但你會活得很踏實、很快樂。走到人生旅途的盡頭時，你會感激你的一生，因為你完成了投生人間的使命。
  　　人生最難學的一課是無私的愛。
  　　死亡的過程並不可怕。它可能成為你一生最美妙的經驗。這得瞧你生前如何過活而定。
  　　只要有愛，人生的一切都變得可以忍受。
  　　衷心盼望你們，對周遭的人付出更多愛心。
  　　世間唯一永恆的東西是「愛」。

文字藝術—夂、凵、宀、各、客、閣

文字藝術—夂、凵、宀、各、客、閣

夂

「夂」：腳掌、腳趾之象形。腳趾朝下，腳跟在上。

「凵、口」：象半穴居之形，遠古時代，居住之所。
　　　　　　另解：「城邑」。

宀

「宀」：象屋舍之形，文明進步後，居住之所。

「各」：朝向家門之「夂」。

各

　　　　另解：朝向「城邑」之「夂」。

「客」：走到別人家中（異鄉）做「客」。

「客」之金文

「閣」：「門」＋「各」，有走到（別人）家，進入大門之意。

　　　　如「閣下」，「樓閣」。

門

課程剪影：

文字藝術—夂、夅、步

止

「止」：腳掌、腳趾之象形。腳趾朝上，腳跟在下。

夂

「夂」：腳掌、腳趾之象形。腳趾朝下，腳跟在上。

夅

「夅」：二「夂」重疊，由上往下走。

步

「步」：二「止」重疊，由下往上走。

陟

衍生字如「陟」，「阝」部象階梯之形。

 　　　　　　　　　　　　　文字藝術—夂、夅、步

「一」～巨人的肩膀（一）

「一」～巨人的肩膀（一）

人是我們稱之為「宇宙」的一個整體的一部分，在時間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識的視覺錯覺。這種錯覺有如一種牢籠，使我們局限於個人的慾望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務應是擴大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個牢籠中解放出來。

阿爾伯特· 愛因斯坦

   A human being is a part of a whole, called by us _universe_, a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings as something separated from the rest... a kind of optical delusion of his consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty.

Albert Einstein

文字藝術、兒童書法 「戒、定、慧」，陳一郎 老師 揮毫示範

文字藝術、兒童書法 「戒、定、慧」


「戒」：右上是「戈」，左下象「雙手持物」之形。
　　　　心兵難防，故需隨時「持戈警戒」。

「定」：上部象「房舍」之形；下部象「足、趾」之形。
　　　　可做到「足不出戶」，是為「定」。

「慧」：上部象「掃箒、拂塵」之形；中為「手」之象形；下為「心」。

　　　　「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

　　　　「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」

「戒、定、慧」三無漏學。

陳一郎　老師　揮毫示範，淋漓盡致。
孩子們　看得　興高采烈，躍躍欲試。

「文字藝術、兒童書法」系列，「攴」部首

「文字藝術、兒童書法」，與「攴」部首相關的幾個字

ＹＯＵＴＵＢＥ：「文字藝術、兒童書法」影片：「攴、牧」影片
攴：手持棍、鞭狀
牧：用鞭驅打牛、羊以放牧。

ＹＯＵＴＵＢＥ：「文字藝術、兒童書法」影片：「赦、敄、教」影片
赦：輕打（犯）人兩脇，放其逃跑。
敄：投擲矛、標、槍之武器。
教：1、教導孩子學習計算（教字左上方部首為：爻）等事。
　　2、（攴：持教鞭）對做錯事的小孩進行訓誡。

ＹＯＵＴＵＢＥ：「文字藝術、兒童書法」影片：「攸、敖」影片
攸：持鞭連續重打人，原意為今之「修」。「攸」後轉借為「悠」由自在之意。
敖：持棍、鞭連續重打人之頭部，引身為兇殘、「傲」慢之意。

『文創藝術。兒童美術』與『文字藝術。兒童書法』

各位親愛的爸爸媽媽：

開學愉快囉！
時間好快，我們的寶貝都已經開學進入第三週了，
孩子們的藝術課也必須要隨即展開囉！

我們這一群都是自學的孩子，
而這一年，「回學校上學」，便是我們「自學」的項目之一。
初入學校，看著孩子的週課表，
心中不免夾雜著些許擔憂與慶幸！

擔憂的是，曾幾何時，小學生的美術課、音樂課已經從課表中消失了！
我記得我小學時，都還有美術系畢業的美術老師教美術課，音樂系畢業的音樂老師教音樂與合唱。
如今，孩子們的美術課併入綜合課不說，還是由導師兼任。
未經專業專科養成的老師，如何能了解、允許孩子以「各種」方式來表達心中的想法？
無怪乎，每個孩子的圖畫都被要求要塗滿才行了。
而音樂課，更可憐，真的已經消失得無影無蹤了！

慶幸的是，我們早就聘請兩位資深且專業的鍾昭音老師、陳一郎老師，
透過藝術課程來薰陶、滋養與豐厚孩子們的生命。
鍾老師透過藝術史，帶孩子們走訪歷史、領略藝術，
藉由歷史所傳留下來的經典作品，讓孩子們直接與藝術對話，然後進行創作。
而陳老師則從文字的起源、文字的故事、文字的演變，
帶孩子從生活且深刻的角度、走入文字與文化的殿堂，
同時讓孩子們透過毛筆，進行文字藝術的表達。

我們這群家長與孩子們，何其有幸，能受教於這兩位老師！
而兩位老師也深愛著這群孩子，並允諾要竭盡所學，希望至少可以帶著我們這群大小朋友七年。
七年！這意謂著『一個完整的生命週期』！
而生命就是這樣在物換星移之間，一點一滴，自然地成長成熟的。 
我們這群家長都已凝聚了共識——因為「藝術與生命是要涓滴累積而成的」。
我們認為這不只是才藝，其更深的意涵乃在於生命與文化傳承！
因為兩位老師除了有深厚專業的素養之外，
更可貴的是他們將其對於人生、生命深刻的體悟，
透由藝術的形式，所散發出的濃郁的熱情與豐沛的能量。
師生在這樣「生命的交流與薰習」之中，除了專業的授受之外，
更自有生命之「道」的傳達……。

這是我們心中對於教育的嚮往，也是我們之所以選擇在家自學的動機。
這每週五的相聚，不僅讓我們的孩子有個愉快又充實的下午，更還能保有自學的品質。

14:30 ~ 17:30 鍾老師的『文創藝術。兒童美術』（請見附件一）
17:30 ~ 19:00 四號公園跑跑跳跳˙簡便晚餐˙預備上課
18:30 ~ 20:30 陳老師的『文字藝術。兒童書法』（請見附件二）

我們之所以特別聘請的兩位老師，其特色皆為創作與教學並重的專業老師，
我們想要提供給孩子的是活躍且具生命力的藝術活動，
所謂：滾石不生苔，唯有透過自身不斷的創作，老師們才能在教學上日新月異，生生不息。

因為開課通知之版面有限
在此僅簡要補充說明鍾老師的資料

鍾老師現任：大創國際藝術有限公司負責人

萬能科技大學講師

中華文創協會理事

中華設計學會監事

鍾老師專長教學科目：

藝術鑑賞、繪畫設計、美學概論、中西藝術史、基本設計

基本素描、人體素描、表現技法、中西流行史、造型設計

水墨國畫、水彩技法、粉彩‧‧‧等

若還有任何不清楚之處
敬請直接聯絡之昕媽喔

附件一：

『文創藝術˙兒童美術』101 學年度上學期
開課通知

授課老師：鍾昭音老師（台灣師範大學設計研究所  設計創作碩士）
開課時間：2012.09.21（五）14:30 ~ 17:30

上課地點：真錫讀經教室
新北市永和區安樂路 246 巷 15 號二樓
(捷運南勢角線「永安市場站」)

聯絡電話：0988-00-1225   02-2925-3112  吳老師
課程期間：2012.09.21（五） ~ 2013.01.18（五） 共 18 堂課
適合對象：幼稚園中班 ～以上

課程內容：

1. 史前時代文化 印度藝術的介紹	6. 秦漢冕冠與貴族服飾與舞衣的介紹	11.隋至唐代服飾藝術	16.中國文字與書法導論
2. 青銅的介紹， 東方商周時期風格	7. 帛畫與織繡的介紹	12.唐宋的髮型與髮飾	17.明朝服飾藝術
3. 玉的介紹	8. 敦煌風情與石窟藝術	13.漆器等工藝藝術	18.東方庭園 造景設計
4. 夏商周的時期服制	9. 魏晉南北朝服飾	14.元金遼非漢族 藝術及服裝特色	19.清朝髮飾和服飾及鞋履藝術
5. 壁畫與陵墓藝術的介紹	10.東方陶瓷	15.宋代服飾冠飾藝術	20.國畫介紹

本學期先介紹東方藝術及中國歷代服飾髮飾等包含書法、國畫、雕塑及服飾制度，看孩子程度再修正
繪畫媒材（用具）可以自由自己帶來，每一次上課老師會建議不同用具
(包含國畫、工藝、鉛筆、水彩、蠟筆、粉彩)，
紙張有宣紙、素描紙、水彩紙及有顏色的書面紙。



附件二：

『文字藝術˙兒童書法』101 學年度上學期
開課通知

授課老師：名書法家陳一郎老師（請見「陳一郎老師官方網站」）
開課時間：2012.09.21（五）：18:30 ~ 20:30

上課地點：真錫讀經教室
新北市永和區安樂路 246 巷 15 號二樓
(捷運南勢角線「永安市場站」)

聯絡電話：0988-00-1225   02-2925-3112  吳老師

課程期間：2012.09.21（五） ~ 2013.01.18（五） 共 18 堂課

適合對象：幼稚園中班～以上

暑假過去了，我們家大女兒有一天問說：學校已經開學了，那我們什麼時候可以開始上陳老師的課呢？在上一學期的文字藝術課中，三歲的小女兒在陳老師的薰習下，也開始嚷著說，她也要寫毛筆字！前幾天，家長們也紛紛打電話來詢問，陳老師的兒童書法課究竟哪一天開始？好期待喔～～～

陳老師的文字藝術課，有一股神奇的魔力，吸引與牽動著每一位孩子！
陳老師的風采，也搔動著家長們，一起來寫毛筆！

這是一門很藝術、很有故事的文字課！孩子們透過毛筆來表達，對於文字的體會。
這也是一門很自由、很有創意的兒童書法！孩子們的世界，本就應該是這樣！

更多關於課程的紀錄，請見『真錫˙珍惜』的「兒童書法與文字藝術」

兒童書法與文字藝術

或許有許多人不以為然，但個人始終以為傳統的中國文化之中，有著無可窮盡的寶藏。即便是近代人以為難以學習、書寫不便的中文字，也不例外。任何人只要稍稍翻閱「說文解字」，便可以感受到：

「每一個方塊字都有其精確、嚴謹的定義，卻又同時蘊含著豐富而鮮活的意象，而每一個字也都可以演繹成一幅趣味盎然的『圖畫』」。

如果能夠以這種方式來了解、進入中國的文字，那麼這樣的學習可以是一件十分有趣的事。而這樣的一門學問，便是古人所謂的「小學」（現代稱為「文字學」）。這其實是深入中國文化堂奧的基石，也因此自然而為古時孩童入學後，最先學習的科目之一。

只是因為人生的機遇，大女兒　之昕　自小走上「讀經自學」的路，而這條體制外的學習道路走來，如人飲水，冷暖自知。讀經自學的孩子們，相較於大量的誦讀課程，他們提筆寫字的機會，其實是少之又少的！

如何加強孩子們寫字的能力，同時卻不至於太過枯燥，幾經思考，覺得讓孩子在「玩書法」中練習寫字，似乎一個的方式。個人雖無緣好好的學習書法，卻對書法情有所鍾，常常能神遊於墨色濃淡之中以及在靜約與狂放的鐵劃銀勾之間忘情。細細想來，小學時一位老師對我寫的毛筆字的誇獎，所產生的鼓舞，至今仍然在心中汩汩湧現。

此外，「書法」向來也可以是一種修心養性，訓練專注與靜定的功夫。有鑑於此，「以書法學習文字學」，便早早列在我們為之盺設想的學習計畫之中。想法雖好，關鍵在於需要一位對文字學與書法同時有專精的老師，而「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成」（語出《牧羊少年奇幻之旅》）

看來一切因緣似已俱足…

女兒之昕讀過的兒童讀經班中，有一位林老師。而之昕媽媽曾在該讀經班中服務過一段時間，故與林老師熟識。也因此得知林老師的先生——「陳一郎」老師，是位名書法家，同時專精於「文字學」！

在因緣際會之下，我們家不期然竟成為了一個小型的讀經共學團體的場地。而隨著孩子們漸漸長大，必須開始「寫字」的時候到了，於是我們家的客廳，便自然成為「文字藝術」課程的教室。

在陪著孩子們一次次隨班附讀的過程中，我對陳老師的認識，也逐漸立體了起來…

只要陳老師一拿起毛筆寫字，便很難不注意到在他舉手投足之間，洋溢對書法的熱愛像我們這種外行人，只見到陳老師運筆時整個身體的動作配合呼吸，以流暢的速度，一氣呵成！讓人看了不禁就會被一種律動感染，想要跟著拿起筆來…

然而經過陳老師的解說，才知道運筆時舉凡身形姿勢的平衡，墨色的深淺，筆劃的架構、力度、炁場，皆要講究其陰陽平衡和諧之道。原來，在這看似風平浪靜的表面之下，也自有一條身心修煉的道路可以通往深邃的境地。

只是，隨著時代的變遷，如今這筆下無限美好的風光，已經少有人願意放慢腳步，駐留欣賞，走在這樣一條路上，並不能對鬧熱繁華的風光有太多的期待，因為作為一個現代的書法藝術家，相較於其所付出的心力與所做出的貢獻，在物質方面所得的回饋，確實是難稱豐厚的。而越往高處攀爬，就越是人跡罕至。越是人跡罕至，就越有絕美的風景，引人繼續往上攻堅。我想，在書藝天地中所獲得的喜悅，正是支持陳老師可以如此孜孜不倦，堅毅不拔的最大力量泉源吧！

或許正是這樣，所以顏回可以如孔子所稱美：「一簞食一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」

那麼，是怎樣的生命歷程，可以養成一個具有如此強旺生命力的人呢？而這樣的生命力的養成，不正是我們對於「教育」最大的期許了嗎？因此我想我們必然可以從陳老師的成長歷程中學習借鏡，以有助於教養自己的孩子。

攤開陳老師的簡歷，讀一讀陳老師的自傳，我們可以看見陳老師生長於純樸的鄉村田野之間，隨著年歲的增長，不斷在教育體制之內摸索前進，雖然在體制教育之下學習的成績並不差，但陳老師在升學的路途上，卻也幾度的遭遇挫折，並非順遂。

但是，我發現陳老師其實是在傳統的教育體制之內，走著一條「自學」的人生道路。

因為在陳老師與「書法藝術」之間，隱隱約約，有著一種緣份，似乎老天總在其生命之中，透由「書法」的形式，眷顧著他，無論在人生的順境之中，或是困頓之時，總有一道光，鼓舞著他，引領著他，不絕如縷，從心靈的深處給予他溫暖、慰藉與力量，這股自然而然，不竭不盡的熱情與動力，逐步在生命中開展，敦促著他在書法藝術的道路上，精進不已。

正如孟子所謂：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」

憑藉著多年來紮實的磨練所奠定堅強基礎，每當陳老師進入書法的天地，方寸之間便有一股自信與熱情湧現；個人以為陳老師的書法藝術，或許尚未臻於「出神入化」之境，但確然已經充實而美，將要開始發光發熱。

而一個可以在自己生命歷程中，奮進不止，達於「充實而有光輝」之境的老師，於教育工作上，同樣可以起大功用，因為「教育的真髓」乃是：

       孩子的眼目，因為有光，所以開啟，才能看見，才能引領他們走出蒙昧。
       孩子的心，處在溫柔火熱之中，才會柔軟，才能被感染，繼之引燃其生命的光與熱；

個人以為教育之道無它，只要讓孩子們經常在高度的「生命的熱力、熱情」之間浸潤，
薰習既久，他們自然可以開出最獨特的花朵，散發屬於他們自己生命的芬芳。

我們自己以及少數的孩子，有幸可以親炙陳老師的教誨並學習到文字與書法之美，所以，

於私，我們希望這樣有價值與意義的課程可以長期開設，使我們自己的孩子能得益於此；


於公，我們希望讓更多有興趣的孩子可以一起共同學習，為這優美的傳統文化續命傳薪，進而發揚光大。

因此，我們願略盡棉薄之力，將陳老師上課的部份內容，整理編輯，陸續公諸網罟之上，希望可以引發更多人的興趣。

目前僅上載教學影片五則，連結如下：
文字藝術——「十卄卅卌」
文字藝術——「萬」
文字藝術——「左右」
文字藝術——「反」
文字藝術—唯吾知足

此後如欲閱覽教學影片，請於ＹｏｕＴｕｂｅ中搜尋：「文字藝術　陳一郎老師」即可。
更希望有緣者可以共襄盛舉，一起加入「文字藝術」的學習行列。